第511章 清朝如何统治瓦解蒙古刷视频震惊古人

天幕光影流动映得帐内光怪陆离。

床榻上和珅喉间一声轻咳打破了短暂的沉寂。

“小娘子依你之见这宗教究竟是善是恶是福是祸？” “老爷唤奴家红莲便好。

” 红莲掩唇轻笑眼波流转间带着狡黠反将一军“奴家倒想先听听老爷的高见呢？” “高见谈不上老爷我嘛觉得这玩意儿妙得很。

” “自商周以降中原膏腴之地何曾真正摆脱过草原豺狼的觊觎？” 和珅语气沉凝下来手指在空中虚划如同指点江山。

“秦有蒙恬筑长城囤兵戍边。

” “汉有卫青出塞冠军侯封狼居胥何等壮烈！” “然汉末三国鼎立司马氏窃国旋即引发八王之乱终致五胡铁蹄踏破山河我汉家儿郎竟沦为两脚羊此乃血泪之痛！” “乱世烽烟数百年至隋唐方有转机。

” “文帝杨坚被尊圣人可汗。

” “太宗李世民忍渭水之耻卧薪尝胆终平西域设安西都护荡草原破薛延陀铁勒诸部内附成就天可汗之威名！” “唐末藩镇割据两宋积弱最有望收回燕云十六州之时却在朱仙镇被十二道金牌生生断送了岳王爷的北伐！” “北边的辽人、金人南边的宋人西边的夏人最终皆被草原崛起的蒙古铁蹄碾为齑粉！” “幸赖大明太祖高皇帝驱除鞑虏恢复中华衣冠太宗文皇帝五征漠北扬威塞外方换得数十年太平！” “可恨土木堡一役英宗被俘瓦剌兵临京师城下及至隆庆开关局面才稍有好转。

” “到了明末流寇蜂起吴三桂引建奴入关草原上的蒙古人眼见中原板荡那早已熄灭的恢复大元的野望便又如野草般滋生。

” 和珅话锋一转带着强烈的讽刺：“可结果呢？” “他们非但未能重现祖上荣光连前明时南下打草谷的本事都丢得一干二净了。

” 和珅低头对着红莲戏谑地一挑眉。

“红莲觉得这是为何？莫非因建奴是东北蛮夷蒙古是草原蛮夷便惺惺相惜了？那辽金亦是蛮夷铁木真、忽必烈可曾有过半分客气？” 不待红莲回应和珅自问自答声音斩钉截铁：“根子就在建奴在蒙古大力推行的黄教上！” “贵族之家五子必送二子以上出家牧民之家亦必有一成年男子剃度。

” “出家者不得娶妻生子。

” “广建寺庙布施无度设立政教合一的喇嘛旗将那活佛捧上云端地位尊崇。

” “出家即可免徭役、赋税、兵役！” “有此等好处谁还愿持刀跨马？所以出家人数远逾定额！” 和珅嘴角勾起冷笑：“道家修今生佛家修来世。

” “那套生死轮回、因果报应、来世福报的说辞用来麻痹人心、消磨斗志简直是无上利器。

” “让那些曾经弯弓射雕的汉子变得温顺如羊甘于忍受便于朝廷掌控。

” “就这样一个曾令后人口中的欧亚大陆颤抖、建立起横跨万里帝国的蒙古生生被这黄教变成了和北京城里那些提笼架鸟的铁杆庄稼一般只知混吃等死的废物。

” “所以啊老爷我说这宗教好好就好在它能让刁民变顺民是朝廷手中一根无形的缰绳。

” 红莲唇角微弯那笑意却未达眼底反而透着一丝不易察觉的嘲弄。

她微微摇头声音轻柔却带着针锋相对的锐利：“老爷真当红莲是不谙世事的小女儿拿这等官面文章来哄骗么？” “前元之时草原僧人介入俗务过深娶妻纳妾淫乱寺庙乌烟瘴气。

” “宗喀巴大师见此乱象于永乐七年主持宗教改革整肃教风严令僧人不得婚娶创立格鲁派即今日之黄教。

” “黄教在草原盛行亦非建奴之功。

” “孛儿只斤·俺答史称俺答汗此人何等枭雄？击败瓦剌、兀良哈占据河湟之地逼得蒙古宗主大汗打来孙东迁辽河套嘉靖二十九年更是兵围北京。

” 河湟之地：即青海明朝及清朝前中期称“西宁”。

孛儿只斤·达赉逊亦译为：打来孙、打赉逊、打来素、打来宋、他赉孙阔通、小王子等。

这个小王子不是和正德打过仗的那位小王子。

明朝官方文献中对蒙古可汗直系继承者都称为：小王子。

亦用小王子代指部落打来孙被俺答汗逼的被迫东迁后明朝逐渐弃用小王子称谓改称：土蛮部。

“隆庆和议后俺答汗受封顺义王他才暂熄了入主中原的野心转而将目光投向吐蕃与西宁州。

” “彼时黄教在两地根基已成俺答汗为巩固统治主动皈依黄教。

” “万历六年他亲赴仰华寺会晤格鲁派领袖索南嘉措并赠予尊号又自号‘转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗’倾力推动黄教在蒙古传播至今已近两百年。

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